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高：35.7cm
相傳出土於湖南省安化、寧鄉交界處
現藏日本泉屋博物館 《流失的國寶》
虎食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品，共有兩件。後來都流入國外。
一件藏於日本泉屋博物館，一件藏於法國巴黎市立東方美術館，此件為日本所藏。
《卣》
中國古代祭祀用盛酒器。甲骨文、金文都有卣字。
《周禮‧鬯人》載︰「廟用脩。」鄭注︰「脩讀曰卣，卣中尊。」
卣（讀作“有”）是中國先秦時期酒器。
卣常見於商朝和西周時期，通常商朝的卣多為椭圓形，西周則多為圓形。
老虎吃人
這件虎食人卣的造型取據虎與人相抱的姿態，立意奇特。虎以後足及尾支撐身體，同時構成卣的三足，虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐，一雙赤足踏於虎爪之上，雙手伸向虎肩，虎欲張口啖食人首。
虎肩端附提梁，梁兩端有獸首，樑上飾長形宿紋，以雷紋襯地。虎背上部為橢圓形器口，有蓋，蓋上立一鹿，蓋面飾卷尾夔紋，也以雷紋襯地，與器體一致。虎兩耳豎起，牙齒甚為鋒利。
人對大自然的恐懼
該器表面大部分呈黑色，局部留有很薄的綠鏽，它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現怪異的理想。關於虎食人卣的裝飾功能，目前主要有以下五種看法：
一、表現統治者的專橫殘暴，以此造型威嚇奴隸。虎是奴隸主階級的象徵，人是奴隸的代表。
二、將人獸關係看作人借助動物的力量溝通天地。
三、象徵人的自我與具有神性的動物的統一，以便獲得動物的保護。
四、虎食人實際反映了「虎食鬼」的神話，即以威猛的虎驅逐惡鬼，取避邪之用。
五、虎代表自然界，象徵人對自然的恐懼，但又必須附著自然，表現人性的軟弱。
古人造器究竟是什麼意圖呢？
這讓我想起
《孟子．梁惠王篇 上》
「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。」
後比喻為虐政害民。
下方為青玉褐色鐵鏽沁之虎食人雕像。。。
《孟子．離婁篇 上》
離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員。師曠之聰，不以六律，不能正五音。堯舜之道，不以仁政，不能賓士天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行。《詩》云：『不愆不忘，率由舊章。』遵先王之法而過者，未之有也。聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也。既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也。既竭心思焉，繼之以不忍人之政而仁覆天下矣。故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆也，下無法守也；朝不通道，工不信度；君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非國之災也。田野不闢，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。
離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員。師曠之聰，不以六律，不能正五音。堯舜之道，不以仁政，不能賓士天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行。《詩》云：『不愆不忘，率由舊章。』遵先王之法而過者，未之有也。聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也。既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也。既竭心思焉，繼之以不忍人之政而仁覆天下矣。故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆也，下無法守也；朝不通道，工不信度；君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非國之災也。田野不闢，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。
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