藏玉札記(Jade Carving Gallery)

　　記者：中國玉器的持續發展也得益於與周鄰地區進行的玉文化交流，兩千年的中外寶玉交流史如何豐富了中國玉文化寶庫？

　 　殷志強（南京藝術學院教授）：中國玉器是在相互交流中不斷發展起來的，先是華夏諸族之間的交融。至公元前121年以後，隨著漢朝打通通往西域的連接歐亞 大陸的大通道，張騫出使西域，尤其是「絲綢之路」繁榮起來後，和闐玉獲得大量採掘，出現了中國玉器史上的第一次大規模的中外交流，中原玉器不斷輸往塞外， 中亞、西亞的寶玉、琉璃以及黃金工藝不斷輸入中原，豐富了中國的玉文化。

　　中國古代不僅貴玉賤石，而且還貴玉賤寶，這一點與世界上其他 愛好寶石的國家有所不同。比如，按古代禮制規定，凡是禮儀、祭祀用玉，必須用真玉，而不能用美石替代，否則被視為對神的褻瀆；王一級可以佩服全玉，而王以 下的貴族，即使非常富有，也不能用全玉，必須間以美石；明代萬曆皇帝大量使用進口寶石，但大多寶石沒有被單獨做成飾品，而是作為新疆和闐白玉的裝飾品，將 色澤斑斕的寶石鑲嵌在玉的表面，主體還是中國玉。距今600年前，外來珠寶開始入席中國玉。1520年成書的《西洋朝貢典錄》多處論及「寶石」，說明明代 從西洋帶回的寶石數量是很多的。江西、湖北、南京、北京等地帝王、貴族墓中均出土外來寶石，並與中國玉和諧共處。

　　考古出土證實，翡翠 在明末首先使用於雲南西部地區，至清初，翡翠經雲南、兩廣地區傳入江南地區。至清代中晚期，由於江南地方官吏、富商將上等緬甸翡翠器進貢，引起了朝廷的注 意。如乾隆時期的進士畢沅，曾在陝西、湖廣地區身居要職，熟悉古物奇器之道，大量收藏古玉，並對緬甸翠玉情有獨鍾，將上等翠玉琢磨成朝珠，與夫人共同享 用，開啟了翠玉琢朝珠的先風。要知道，當時朝廷還沒有使用翠玉朝珠。在畢沅等人的影響下，朝中人士開始使用翠玉，並蔚然成風。緬甸翡翠成為京城上層人士的 珍玩，一度供不應求，頂級緬甸翡翠源源不斷輸入中國，成為重要的玉器，一度超過和闐玉器，豐富了中國玉寶庫。

　　距今250-200年 前，中國玉器史上發生了兩件大事，一件是「乾隆雕」的形成，另一件是「痕都斯坦玉」的輸入。中國玉器藝術經過四、五千年的發展，至清初已是過於成熟，缺乏 創新，無法突破，走入死胡同。乾隆對此十分不滿，革古鼎新，從造型、工藝以及玉器主題上力求突破，在形態上從商周青銅器、漢代玉器中汲取藝術營養，豐富造 型；在琢磨工藝上精益求精，一絲不苟；在主題表現上以再現中華遠古文化神韻為時尚。同時千方百計表現和闐玉的材質之美，鑄成了流芳千古的「乾隆雕」。

　 　「乾隆雕」不惜耗材，作品過於惇厚、精細，缺乏玉的靈巧，而「痕都斯坦玉」（主要是伊斯蘭式玉器，產於印度北部、土耳其部分地區）卻以靈巧見長，強調一 器一色，不用雜色、巧色；器具形態取於自然法則，果、花、葉、莖，紛紛入玉；器壁外面或裝飾花卉紋，或鑲嵌玻璃珠、金屬絲。乾隆對此推崇備至，將其應用到 清代玉器生產中去，出現了仿製的「西藩作」。

　　中國玉文化蘊涵豐富，博大精深，可以折射出古代社會物質生產、意識形態與文化交流的許多信息，在很多方面可以體現出中國人的認知與理智。玉是民族文化，也是科技文化。在中華文化中，玉文化一直連綿不斷，貫穿始終，而且隨著中華文化的偉大復興，其生命力越來越旺盛。

來源："中華讀書報"
(責任編輯：奕君）